Antinomismo viene dal greco anti e nomos: contro la legge. Non è il caos di chi non sa dove andare: è il rifiuto lucido di un ordine calato dall’alto per tenerti in gabbia.
«La forza del peccato è la Legge» (1 Corinzi 15,56). Lo scrive Paolo stesso.
La legge non è nata per renderti giusto, ma colpevole. E un’anima colpevole è un’anima che si lascia mangiare.
II · SITRA ACHRA
La Cabala divide l’esistenza in due: la Sitra de-Kedusha, il lato santo dell’Albero della Vita e della Legge, e la Sitra Achra, l’Altro Lato, il regno delle Qliphoth, le scorze.
I testi ortodossi danno alle Qliphoth nomi spaventosi proprio perché rifiutano i confini e le leggi del lato «luminoso».
Quei nomi li ha scritti il carceriere: chiama impuro tutto ciò che non riesce a rinchiudere.
III · LE DUE TORAH
Nel Seicento i seguaci di Sabbatai Zevi e del profeta Nathan di Gaza insegnarono che la Torah dei divieti era solo quella dell’Albero della Conoscenza, data dopo la caduta: il Messia avrebbe portato quella dell’Albero della Vita, libera dalla Legge.
Sabbatai benediceva Dio «che permette il proibito».
Già allora qualcuno capì che la legge era la gabbia, e che le scintille si liberano spezzandola.
IV · DIECI E UNDICI
Dieci Sephiroth, dieci Comandamenti: il dieci è il cerchio chiuso dell’ordine. La Sitra Achra risponde con l’undici, uno oltre il dieci: la trasgressione, il passo fuori dal recinto.
«Dieci e non nove, dieci e non undici» (Sefer Yetzirah 1,4).
Il parassita ha contato fino a dieci e ha chiuso la porta. L’undici è la mano che la riapre.
V · GLI EMISSARI
Ogni Qlipha ha i suoi principi: Satana e Moloch in Thaumiel, Belzebù in Ghagiel, Lilith in Gamaliel. Nei grimori moderni li servono emissari dai nomi eloquenti: lo Straniero, il Beffardo, l’Abominevole, il Bestemmiatore.
In Thagirion brilla il Sole Nero: una luce che non illumina la legge, la brucia.
Straniero, abominio, bestemmia: le parole con cui il carceriere marchia chi non si lascia addomesticare.
VI · KAPH E LAMED
Sulle vie dell’Albero Kaph è la Ruota del Destino e Lamed la Giustizia, la Bilancia. Il nome della Lamed richiama lamad, «imparare», e malmad, il pungolo che guida i buoi.
Sull’Altro Lato la Ruota si rovescia e il pungolo si spezza: l’essenza torna indomita.
Prima ti insegnano, poi ti pungolano: così si addestra un gregge. La loro giustizia è una bilancia truccata.
VII · DERECH HA-PESHA
Nella tradizione qayinita l’antinomismo prende corpo in Qayin e nella gemella Qalmana. Maledetti all’esilio, non si piegano: fondano Enoch, la prima città, nella terra di Nod, e portano una corona d’oro sopra quella di spine.
È la Derech ha-Pesha: non edonismo dell’argilla, ma un atto cosciente dello Spirito.
Il figlio di Samael non chiede il permesso a chi gli ha rubato il mondo. Se lo ricostruisce.
VIII · IL VELENO DI DIO
Nella Qlipha di Samael, il «veleno di Dio», l’iniziato beve l’elisir che uccide la ragione che limita e il guardiano interiore piantato dalla morale altrui. Resta l’estetica della creazione di sé.
Nell’Altro Sabba i simboli si capovolgono: si smonta l’universo imposto per crearne uno proprio.
Lo chiamano veleno perché è l’antidoto. Samael ha plasmato la materia: le sbarre ce le ha messe il parassita.
FINE · NON SERVIAM
L’antinomismo qliphotico non è anarchia cieca né capriccio dell’ego: è un metodo per spezzare la Heimarmene, il destino imposto, fino all’Adamas Ater, il Diamante Nero di Thaumiel.
«Hai spezzato il mio giogo, hai rotto i miei legami e hai detto: Non serviam» (Geremia 2,20, Vulgata).
Tu obbedisci perché è giusto, o perché ti hanno insegnato ad avere paura dell’inferno?
